يشير مصطلح شَعِيرة التردّؤ إلى العملية التواصلية التي تهدف إلى تقويض المكانة الاجتماعية للفرد وتحويل هويته الرمزية إلى ما هو أقلّ شرفا وهيبة. صاغ هذا المفهوم عالم الاجتماع هارولد غارفينكل Harold Garfinkel ضمن تحليله للبِنى الاجتماعية والرمزية التي تُعيد تعريف الفرد في نظر الجماعة، حيث تُؤدَّى هذه الشعائر أو الطقوس غالبا في سياقات رسمية أو مؤسّسية، مثل المحاكم أو الطقوس العقابية أو في عمليات العزل الاجتماعي، لتجريد الشخص من صفاته الاعتبارية السابقة وإلحاق صفات سلبية جديدة به (كالمذنب، أو الخائن، أو المارق...). وقد طوّر المفكر إرفنغ غوفمان Erving Goffman هذا المفهوم ضمن دراسته للمؤسّسات الكلّية total institutions –مثل السجون، والمصحّات النفسية، والثكنات العسكرية– حيث استعمل تعبير انتهاب الذات mortification of the self ليصف مجموعة من الإجراءات الرمزية والعملية التي تُمارس على الداخلين الجدد إلى هذه المؤسّسات، والتي تهدف إلى تفكيك صورة الذات القديمة لديهم تمهيدا لإعادة تشكيل هويتهم وفق قواعد المؤسّسة. من بين هذه الإجراءات نذكر: نزع الملابس الشخصية واستبدالها بالزيّ الموحّد، حلق الرأس، تجريد الشخص من ممتلكاته الخاصّة، وكل ما يُعبّر عن فرديته وتميّزه السابق. تهدف هذه الإجراءات إلى محو الهوّية السابقة للفرد، لخلق هُوّية جديدة أكثر قابلية للضبط والانقياد داخل النظام الصارم للمؤسّسة. يُعدّ هذا المفهوم ذا أهمية بالغة في علم الاجتماع، لكونه يُسلّط الضوء على الكيفية التي تُبنى بها الهوية الاجتماعية وتُعاد صياغتها بفعل السلطة والإكراه الرمزي، وليس فقط من خلال القناعات الذاتية أو الخيارات الحرّة.